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香港最准一肖中特网站:剧场和东湖公园观看了

香港最准一肖中特网站:剧场和东湖公园观看了罗湖区离退休女干部联谊会艺术团 成本的银行贷款,资金用途无法监控,风险不可控。

此外,银行等金融机构的贷款审批、发放是否符合审慎经营规则遭质疑。根据《个人贷款管理暂行办法》等相关监管规定,银行办理个人贷款业务时,应严格审查借款人的借款用途、偿还能力。此外,银行也有义务对合作机构进行审慎的风险评估。

不少业主表示,在办理“装修贷”过程中,银行业务员在明知施工实际金额、且不少业主偿还能力不足的情况下,依旧鼓励业主多申请贷款。“根本还不起,当初多申请贷款就是打算装修完成后将剩余资金套出来,以偿还银行贷款。”月工资6000多元的李帆说,“装修贷”每月要还约1.3万元。

上海财经大学公共政策与治理研究院研究员王凤岩认为,如果银行诱导业主多贷款,又要求业主将资金托管给平台,做法明显不合规。

亟待规范整顿,防止风险蔓延

受访专家认为,“装修贷”作为消费金融产品,有市场刚性需求,可以满足业主资金周转的需要,但要坚决防范因不规范运作产生的风险。

中国消费者协会发布的信息显示,2018年上半年,互联网装修公司“跑路”致使消费者财产损失巨大成为前十大投诉热点之一。

上海市消保委副秘书长唐健盛表示,“今年涉及‘装修贷’的各类投诉案件激增。消费金融本身是好的,但如果运作不规范,会放大风险,直接损害百姓利益。”

上海沪泰律师事务所律师吴绍平认为,根据优居客的模式和合同看,优居客已涉嫌合同诈骗犯罪,如果银行伙同或与优居客串通共同欺诈业主,那也有合同诈骗共犯的嫌疑。

王凤岩表示,装修行业线上迁移的趋势很明显,而且市场规模很大。一旦互联网装修平台过度使用“装修贷”金融杠杆,最后经营不善导致资金链断裂,将严重危害消费者权益。监管部门应整合相关监管资源,出台具有约束力的规范整顿措施,明确相关贷款资金的用途,防控风险。

王勇认为,银行等金融机构自身要加强业务的合规审慎经营,强化对信贷资金的有效监管,保证信贷资金账目清楚、专款专用。同时,专家提醒消费者,在互联网新经济的趋势下,很多人倾向于通过互联网渠道来获取服务,应提升金融风险意识,保护个人权益。

责任编辑:冀春雨
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市民热盼的深中“水上巴士”将于今天正式开航,市民朋友们从宝安国际机场码头前往中山,乘坐“水上巴士”只需45分钟即可到达。首航在即,“水上巴士”航线准备好了吗?为一探究竟,本报记者提前到机场码头探营。

据了解,深圳机场码头作为国家一 历史,而是对曾经&;火热的年代&;的铭记。而在诸多电视专题片、当代艺术品市场中,50-70年代的场景、物件(从革命宣传画到人们的日常用品)也成为人们怀旧和收藏的对象,或者说这些从历史中抽离出来的物品,成为人们&;恋&;那个时代之&;物&;的方式。只是这种历史的博物馆化或恋物化,其功能与其说

是对这段历史的突显与铭记,不如说更是意味这段历史被彻底的埋葬,或者说与现实生活的脱节,因为&;那毕竟是过去的事情了&;。在这个意义上,张显也许比遮蔽更能印证一种历史的死亡和&;传统&;的断裂。

如果说个人镶嵌到革命历史的叙述之中,从而使得革命历史所具有的异质性被削弱,那么还有一些主旋律故事则试图建立一种革命历史与当下的内在联系,尤其是使用父子相继的叙述策略来重建一种精神之父与子一代的关系。如果把50-70年代作为一种父辈的历史,那么对于50-70年代的态度,就成为子一代确立自己与那个时代关系的重要表征。在这里,我主要讨论一些对50-70年代&;英雄人物&;重新讲述的影片,在这些影片中,继承父辈意志的儿子往往呈现为一种与当下社会格格不入的状态,或者被呈现为带有某种偏执狂式的精神病患者,从而完成一种对50-70年代的纯洁化或无害化。

90年代初期从《焦裕禄》开始,主旋律已经从八九十年代之交的《开天辟地》、&;三大战役&;等重大革命历史题材转移为对50-70年代英雄模范人物的讲述之中,试图通过对英雄的重建讲述,在个人生活及日常体验中实现一种断裂历史的延续。在这批以《焦裕禄》、《蒋筑英》(包括当代共产党入藏干部《孔繁森》)等为主角的电影中,基本上采取了一种主旋律苦情戏化的叙述策略,因为苦情戏多以女性或母亲为主角,所以这些英雄人物也以多以悲情为基调,以唤起观众的同情和认同,正如研究者指出&;苦情戏的社会功用,刚好在于它能以充裕的悲苦和眼泪,成功地负载并转移社会的创伤与焦虑&;。90年代中期紫禁城影业公司(由政府出资的市场化运营的企业)投资拍摄了小成本电影《离开雷锋的日子》,成为90年代少有的获得票房成功的主旋律影片,同时也创作了一种叙述方式。不再直接讲述英雄或劳模的故事,而是讲述&;离开&;雷锋之后的故事,讲述后人如何继承雷锋精神的故事,甚或讲述作为雷锋精神的当代传人如何适应当代社会的故事。《离开雷锋的日子》以雷锋战友乔安山在雷锋墓前诉说&;离开雷锋的

日子&;为叙述结构,雷锋的故事则以黑白影像的方式镶嵌在后人的回忆当中,影片选取了1978年、1995年改革开放之后,乔安山遭遇的三段并不愉快的故事。雷锋/英雄的墓碑被作为一种隔绝、阻断,同时也是一种精神的延续。乔安山作为撞死雷锋的&;凶手&;成了雷锋精神最为重要的传人,通过杀死肉身之父,而取代雷锋、成为雷锋式的人物。影片与其说讲述了雷锋精神在当代的意义,不如说继承雷锋精神衣钵的乔安山处处遭遇误解和难堪,并被当成疯子、怪人和傻瓜。影片结尾部分把雷锋精神与一种人道主义志愿者服务精神&;耦合&;在一起,从而弥合了50-70年代与当代社会的断裂,实现了一种历史的对接和延续:&;雷锋没有死,雷锋还活着&;。

2009年放映的同样是紫禁城影业公司出品的《铁人》也采用《离开雷锋的日?